時代太喧囂, 幸好有老子

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並列題名:Eastern philosophy : Lao Zi

其他題名:時代太喧囂幸好有老子

作者:汪涌豪著

出版年:2019[民108]

出版社:野人文化出版 遠足文化發行

出版地:新北市

格式:PDF,JPG

ISBN:9789863843481


內容介紹
不安且喧囂的時代,「老子的智慧」正是現代人焦慮的唯一解藥。
老子的睿智與深刻,帶我們「坦率做自己」。
 
想要人生從容自由,就讀《老子》吧!
 
懂得「老子」智慧,讓我們在患得患失時,學會放下;
當我們不想努力時,不致過於譴責自己;
當我們遭遇挫敗,也能笑看一切,內心寬裕自在。
 
◎當你身邊有小人,不斷想把你往下拉時
★老子給你被討厭的勇氣——「計較」其實是讓聰明反被聰明誤。
這個不太平的世界中,幾乎所有人都沒站對位置。善良的人為了生存,反而弄得心很疲累。要知道「最精妙的智慧能產生最精妙的愚蠢」。
 
◎當你覺得自己老是遇到渣男時
★老子跟你說大實話——真實的話不好聽,好聽的話不真實。
老子請你看看四周,是不是純善之人大多不輕言善辯,浮躁之人每多誇誇其談。說得最多的,往往做得最少。我們判斷一個人是否純良,不能只聽他說出來的話。
 
◎當你總是對關係患得患失,沒有安全感時
★老子教你致虛守靜——真正的優雅是懂得「在躁動中安靜自處」
老子說,人應該保持自己內心的空靜。你所急著想要的一切,因為安靜下來了,原本想要的才會走向你。
 
◎當你覺得自己一無是處時
★老子教你堅強——魯蛇不是別人說了算!
陶土製成器皿,也要有器皿「中空處」,才能稱作器皿。那些看似無用的地方,其實大有用處,我們不能輕斷「有用與無用」。
 
◎當你需要帶領團隊時
★老子教你以柔克剛的領導力——「不爭」才贏得更多!
如果你是一位將帥,尤其要注意避人鋒銳,不與之作正面的相爭;又要善於用人,禮賢下士,這正是一種「不爭」。正因為沒什麼可與人爭,也就不會在意他人埋怨與責備。
 
▌ 現在的社會,可以說是你追我趕的「大爭之世」。人們不僅跟別人爭,還跟自己爭。由於有了競爭心,人就失了安詳和寬裕,步履變得愈來愈匆忙,心緒愈來愈焦躁不自信。
 
▌ 因此,老子幽默又犀利的解憂講堂,教你「坦率做自己」,給你「不會受傷的力量」。
 
本書特色
 
★精心挑選《老子》百句,融貫中西思想,貼近時下讀者關心話題★
本書精心擷取《老子》中深富智慧的段落百句,融貫中西思想,結合現代人的困境與難題,闡述老子的核心思想,告訴現在讀者:真正的優雅是懂得在「躁動中安靜自處」。
 
★兩千五百年經典歷久不衰,知名哲學家、文學家一致推崇★
《老子》此一經典率先提出「道」,這個最高的哲學概念,且含有豐富的辯證法思想。知名哲學家黑格爾、文學家托爾斯泰、哲學家康德、文學家卡夫卡、哲學家尼采、哲學家海德格皆相當推崇《老子》。
 
好評推薦
 
老子的著作中,尤其是《老子》,最受世人崇仰,他的學說是真正的哲學思想。老子的信徒們說老子本人即是以人身而永遠存在的上帝。我曾在維也納看過老子的著作。老子書中特別有一段重要的話時常被引用:「有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道。」有一個混沌的東西,比天地還早出現。它無聲無形的獨自存在卻從來不曾改變,它運行不停,可以說是天下的根源。我不知該怎麼稱呼它,姑且就稱它為「道」吧。── 黑格爾(德國哲學家)
 
老子學說的基礎在於:人首先意識到自己是與其他人是分離的,人是只為自己謀幸福的有形體的個人;不過,他還會意識到另外有一個無形體的完美存在(道),它存在於一切生物之中,並賦予全世界以生命和幸福。這兩個意識的差距,就是人類追求道德的來源。── 托爾斯泰(俄國文學家)
 
他的「自發性秩序」(spontaneous order)名垂青史,被尊為當代自由經濟的鼻祖。而海耶克將老子奉為「思想教父」,認為《老子》中「我無爲而民自化,我好靜而民自正」兩句話,是對「自發性秩序理論」最經典的描述。── 海耶克(奧地利經濟學家)
 
老子所稱道的「上善」在於「無」,這種說法:以「無」為「上善」,也就是一種通過與神格相融合,從而透過消滅人格而取得自我感覺消融於神格深淵之中的意識。── 康德(德國哲學家)
 
老子的哲學是堅硬的核桃,我被它們陶醉了,但是它們的核心,卻對我依然緊閉。── 卡夫卡(捷克猶太裔作家)
 
《老子》思想像一個不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下水桶,便唾手可得。── 尼采(德國哲學家)
 
老子的「道」能解釋為一種深刻意義上的「道路」,即「開出新的道路」,它的含義要比西方人講的「理」、「精神」、「意義」等更原本,其中隱藏著「思想著的道說」或「語言」的「全部秘密之所在」。《走向語言之途》(Unterwegs zur Sprache)── 海德格(德國哲學家)
 
《哲學與宗教》中提到(Philosophie der Offenbarung):「道不是人們以前翻譯的『理』,道是門。」老子哲學是「真正思辨的思想」,老子完全深入到了「存在」的最深層。── 謝林(德國哲學家)

作者介紹
作者簡介
 
汪涌豪
 
復旦大學中文系教授,擔任博士生的導師。
曾為日本九州大學客座教授,神戶大學特任教授。
主要從事中國古代文學、美學與文論研究,兼及古代哲學、史學與當代文化批評。著作有《中國文學批評範疇及體系》《中國古典美學風骨論》《中國遊俠史論》《中國游仙文化》《言說的立場》《汪涌豪人文演講集》等。

  • 前言(p.14)
  • 老子的解憂講堂 01 放下眼前「得失」,不執著也就不計較了 道可道,非常道;名可名,非常名。(p.18)
  • 老子的解憂講堂 02 適度的「缺少」,人生更美麗 是以聖人為腹不為目,故去彼取此。(p.25)
  • 老子的解憂講堂 03 剛剛好的私心,反而更踏實 天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。(p.30)
  • 老子的解憂講堂 04 懂得包容的「柔軟心」才是真正的「硬實力」 上善若水。(p.35)
  • 老子的解憂講堂 05 順勢優雅謙退,做一個笑到最後的人 金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。(p.40)
  • 老子的解憂講堂 06 愈買愈多?貪欲變成煩惱的源頭 塞其兌,閉其門,終身不勤。開其兌,濟其事,終身不救。(p.45)
  • 老子的解憂講堂 07 魯蛇不是別人說了算。那些看似無用的地方,其實大有用處 鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。(p.49)
  • 老子的解憂講堂 08 「愛」太多是負擔,對別人、對自己都是 寵辱若驚,貴大患若身。(p.54)
  • 老子的解憂講堂 09 「順其自然」過生活,內心更寬裕自在 孰能濁以靜之徐清;孰能安以動之徐生。(p.58)
  • 老子的解憂講堂 10 真正的優雅是懂得在「躁動中安靜自處」 致虛極,守靜篤。(p.63)
  • 老子的解憂講堂 11 最上乘的管理心法:「誠信第一」則上行下效 信不足焉,有不信焉。(p.69)
  • 老子的解憂講堂 12 世事弔詭,越欠缺的往往越重視 大道廢,有仁義;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。(p.73)
  • 老子的解憂講堂 13 最精妙的智慧能產生最精妙的愚蠢 民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。(p.77)
  • 老子的解憂講堂 14 想太多,煩惱也就來了 絕學無憂。(p.82)
  • 老子的解憂講堂 15 告別窮忙,在靜定中找回身心靈的平衡 唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。(p.86)
  • 老子的解憂講堂 16 大巧若拙,「自正」才能自在 絕智棄辯,民利百倍;絕偽棄詐,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。(p.94)
  • 老子的解憂講堂 17 「示弱」不是要你委屈,「示弱」只是為了下一秒的堅強 曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。(p.99)
  • 老子的解憂講堂 18 懂得「不爭」的柔軟之道,才不會隨波逐流 夫唯不爭,故天下莫能與之爭。以其不爭,故天下莫能與之爭。(p.103)
  • 老子的解憂講堂 19 嚴苛高壓的管理方式無法長久 故飄風不終朝,驟雨不終日。(p.108)
  • 老子的解憂講堂 20 反璞歸真,活得更明白 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立不改,周行而不殆,可以為天下母。(p.113)
  • 老子的解憂講堂 21 如嬰兒般不計較,時時簡單時時快樂 常德不離,復歸於嬰兒。(p.119)
  • 老子的解憂講堂 22 若無實有的半滿哲學 知其白,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復歸於樸。(p.124)
  • 老子的解憂講堂 23 大智若愚的人,最能虜獲人心 道常無名,樸。雖小,天下莫能臣。(p.128)
  • 老子的解憂講堂 24 不逞強不誇炫,凡事留一線 以道佐人主者,不以兵強天下。其事好還。(p.134)
  • 老子的解憂講堂 25 不得已掀起爭端,也要心存不忍 兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。(p.138)
  • 老子的解憂講堂 26 知人不如「自知」,自知不如「知不知」 是以聖人自知不自見;自愛不自貴。(p.143)
  • 老子的解憂講堂 27 想要真正富足,就不能被「欲望」牽著走 咎莫大於欲得,禍莫大於不知足。故知足之足,常足矣。(p.148)
  • 老子的解憂講堂 28 當規定成為最後殺手鐧,反彈後座力有時更大 夫禮者,忠信之薄,而亂之首。(p.153)
  • 老子的解憂講堂 29 有時真理總是伴隨著嘲笑與雜音 不笑不足以為道。(p.157)
  • 老子的解憂講堂 30 少點功利心,反而更容易精進 為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。(p.161)
  • 老子的解憂講堂 31 大得大失,小得小失,不在乎就沒煩惱 多藏必厚亡。(p.165)
  • 老子的解憂講堂 32 刻意為之,有時只會越走越遠 不出戶,知天下;不窺牖,見天道。(p.171)
  • 老子的解憂講堂 33 真實的話不好聽,好聽的話不真實 信言不美,美言不信。(p.176)
  • 老子的解憂講堂 34 身處低潮別懊惱,或許正是谷底翻身的好機會 禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。(p.181)
  • 老子的解憂講堂 35 多動不如少動,管理者的廚師哲學 治大國,若烹小鮮。(p.185)
  • 老子的解憂講堂 36 威嚇挑釁無用,謙下更勝敬畏 大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。(p.190)
  • 老子的解憂講堂 37 老是功虧一簣?慎始也要慎終,別辜負大好勢頭 民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。(p.194)
  • 老子的解憂講堂 38 「慈心」無敵,進可攻退可守 夫慈,以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。(p.198)
  • 老子的解憂講堂 39 因為不被瞭解而遭到攻擊是很正常的 言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。(p.203)
  • 老子的解憂講堂 40 有時候「勇於不敢」是一種大勇 勇於敢則殺,勇於不敢則活。(p.207)
  • 老子的解憂講堂 41 法理不外乎人情,一味專制嚴苛是沒有用的 民不畏死,奈何以死懼之?(p.211)
  • 老子的解憂講堂 42 向大自然學習,以有餘補不足 天之道,其猶張弓與?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。(p.216)
  • 老子的解憂講堂 43 心中平和寧靜就是桃花源 小國寡民。使有什伯人之器而不用,使民重死而不遠徙。(p.220)
  • 老子的解憂講堂 44 給得愈多,就擁有愈多 聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。(p.225)
  • 後記(p.230)